CHRIST FUTUR 

Assistance - CF, 2002 - 155 - L'Homme-sans-défense, sans la consistance de la force ou de la faiblesse, et la défense de l'homme-dans-le-Monde comme sujet (en l'occurrence comme sujet-Christ) sont identiques-en-dernière-identité. - On appellera "assistance humaine", pour l'opposer entre autres choses à l'assistance "humanitaire", à ses motifs politiques, humanistes et éthiques pris du Monde, l'effet ou le contenu de ce théorème en tant qu'il a l'Homme pour cause, le sujet-Christ pour organon, enfin l'Homme pour cause, le sujet-Christ pour organon, enfin l'homme-au-monde, sa suffisance, son hallucination et son illusion transcendantales pour objet. Retour : LEXIQUE LARUELLE > CHRIST FUTUR

Christianisme - CF, 2002 - 143 - "Le-christianisme" est une notion trop simple et doit être expliqué et finalement transformé en un "non-christianisme", sa véritable universalité "non-paulinienne". - Qui est maintenant ce "nous" qui suspend sa foi et refuse de la donner à la foi ? - C'est le "nous" du Christ Futur, le sujet-Christ que nous sommes sans avoir à nous y identifier par espérance et obéissance, identifiés que nous sommes déjà de toute façon comme Homme-en-Homme (...). - 145 - Cette cause déterminant l'annonce du Christ Futur, nécessaire mais insuffisante puisqu'elle a besoin de telles occasions, c'est l'être-forclos de l'Homme à la religion et à la foi. Enlevant la religion à Dieu, il enlève aussi bien Dieu et le Christ à la religion (...). - Dépourvus de consistance religieuse, les humains peuvent cependant se donner "en connaissance de cause", c'est-à-dire sans raison mais non sans occasion, une pratique des religions qui soit un usage adéquat aux humains qu'ils sont en-dernière-identité. Religion sans dogmes mais à axiomes et théorèmes variables en fonction de leur objet, l'ancienne doctrine, le vieux-nouveau testament. Avec le clonage de tout homme comme sujet, les humains, malgré ou à cause de leur in-suffisance, se mettent à exister sous al forme d'un organon, le Christ Futur justement, l'authentique rapport au Monde et à l'histoire en totalité plutôt qu'à tels de leurs phénomènes. - C'est un christianisme minimal. Nous les Sans-religion, les Sans-église, les hérétiques du futur, nous smmes tout-un-chacun Christ ou Messie. - 146 - Nous sont donnés comme matériel le Christ et aussi l'Anté-Christ, que nous nous garderons d'oublier. Ils se compromettent éternellement l'un l'autre dans la figure d'un Christ-monde dont ils sont les faces inséparables. - 147 - Mais ente le Christ-monde et le Christ Futur qui est pour le Monde, il fallait trouver une autre source capable de porter le christianisme à la puissance du non-christianisme sans en constituer une simple variante - c'est la figure de l'irrecevable hérésie comprise comme gnose. - C'est pourquoi le christianisme futur prononce la fusion-sans-mélange, l'identité-sans-synthèse du christiansime et de l'hérésie - nous maintenons la dualité de ces dénominations historiques comme postures religieuses données dans l'histoire. Retour : LEXIQUE LARUELLE > CHRIST FUTUR

Futur - CF, 2002 - 148 - A la "fin des temps" qui n'était que trop annocnée avec le temps comme temporalisé et temporalisation, nous opposons le Futur comme émergence indivisée d'un clone du temps-Monde. Ce sujet-temps par un côté de lui est en-passé et hors-monde et, par une autre extrémité, usage du temps-monde. C'est le principe d'une non-théochronologie telle qu'elle soutient l'annonce du Christ Futur. C'est dans ce cadre que s'inscrit la Dernière Bonne Nouvelle. - 149 - La "dernière identité", en-Homme ou en-Passé, ne se prophétise pas et pour cette raison elle rend possible une Bonne Nouvelle après laquelle il n'y a plus rien d'annonçable. Dernière puisqu'elle est pratique. Le Futur est l'identité du premier et du dernier mot, au tournant des siècles comme à la naissance ou à la fin des temps, il est la Prophétie-en-personne, le Messie. - Nous n'attendons plus rien qui soit de l'ordre d'un événement fini ou d'une attente messianique infinie. Le sujet-Messie est étranger à l'attente-du-Messie comme le sujet-Christ au retour du Christ. - Notre proclamation d'un Christ Futur est un kérigme performatif, ce n'est pas une promesse ou un message encore indéchiffré porté à l'humanité, c'est un ultimatum. - L'Homme est cet Ultimé qui détermine le Christ comme ultimatum et met en demeure la pensée d'avoir  en-dernière-identité à porter assistance au Monde. - Nous n'avons qu'un savoir indocte ou qu'un gnose, elle est du passé radical, qu'un rage, contre le présent, qu'une foi, elle est le Futur. Pratiquer le Futur dès le présent ou à son propos et à son occasion. - Promesse en-temps-réel. Nous pratiquons le Christ Futur plutôt que nous n'attendons le retour du Christ, justement nous pratiquons le Futur plutôt que nous ne l'annonçons et l'imaginons (...). - 153 - Le Christ Futur ne vient pas dans le temps comme sa figure historique et religieuse ni ne revient comme sa figure messianique, déployant le temps-attente comme éveil à une présence. Le Christ Futur est le temps comme temps-sujet, cloné ou né mais sans naissance opérée dans le temps du Monde. Retour : LEXIQUE LARUELLE > CHRIST FUTUR

Hététique – CF, 2004 – 36 –  Nous appelons ici les « Hérétiques », nommant de cette manière les humains, leur être-révélé de Vivant, mais en leur existence de sujets que l’Homme-en personne détermine sous la forme d’un Christ. Hérétique plus largement se dit du Réel humain, des Vivants en tant qu’ils ne sont plus compris dans le Monde mais sujets-Christs révélés par la persécution, en général de l’évangile pour les Vivants. Retour : LEXIQUE LARUELLE > CHRIST FUTUR

Homme - CF, 2002 - 147 - L'homme est un mécanisme de salut à trois états. Le premier est son état de ne se trouver ou de ne s'identifier qu'en-Homme. C'est moins un premier état qu'une primauté sur le Monde (...). Le second, c'est l'état de l'homme-dans-le-Monde, là où il est interpelé par le christianisme et quelques autres dominations qui le constituent comme sujet-à-espérance. Mais ce n'est pas le second, n"y ayant pas eu de premier état. Le troisième est le véritable premier état, l'état-de-priorité de l'homme sur le Monde et c'est dans cette posture qu'il émerge comme Christ Futur. Retour : LEXIQUE LARUELLE > CHRIST FUTUR

Sujet – CF, 2004 – 36 – Nous appelons ici les « sujets-Christ », nommant de cette manière les humains en-lutte avec le Monde. Ce ne sont pas des doubles du Christ historico-religieux, auquel ils doivent cependant le matériel de sa parole, mais ses clones immanents, des Christs déterminés en-dernière-identité comme Homme-en-personne. Retour : LEXIQUE LARUELLE > CHRIST FUTUR