Absolu. - INM, 2000 - 110 - (...) La confusion amphibologique du Réel et du sujet affecte toute philosophie et même le marxisme, à quelques distinctions près qui sont réversibles. Cette confusion a des formes extrêmes. Avec le Réet absolu, c'est une métaphysique de la subjectivité absolue, de son auto-détermination, à la fois toute puissante et sans pratique possible. Avec le Réel radical immanent, il peut être parfois absolu, quoique maintenant aussi transcendantal (la « force organique de travail » telle que l'interprète M. Henry), sans efficace pratique sur la pensée-monde comme telle. - Retour : LEXIQUE LARUELLE > SUJET
Fonction. - INM, 2000 - 111 - Si l'on pose l'infrastructure comme en-Un radical, on est obligé de poser le sujet comme fonction dont la constante est l'infrastructure et l'argument variable par exemple le « prolétaire », qui n'est donc plus qu'une variable en même temps qu'un symptôme. - Retour : LEXIQUE LARUELLE > SUJET
Force de travail. - INM, 2000 - 111 - Dans le marxisme, la place universelle ou la matrice du sujet est tenue par la « force de travail » (FT), que vient spécifier ensuite le « prolétariat ». - 112 - Précisément on comparera les manières respectives dont le marxisme et le non-marxisme produisent, l'un le concept de FT, l'autre celui de FP (force-(de)-pensée), mieux encore, de « force pratique » comme uni-versalisation de la FT. Dans les deux cas, il s'agit du jeu d'une découverte d'ordre théorique et d'un symptôme, le sujet s'annonçant toujours à travers la forme-symptôme. - Retour : LEXIQUE LARUELLE > SUJET
Histoire. - INM, 2000 - 118 - (...) Pour ne pas être un sujet purement politique et ne pas donner lieu à une déviation sur-politique, le sujet doit répondre à certaines conditions. 1. N'être « de l'histoire » qu'au sens où il n'appartient pas à celle-ci intégralement mais seulement par le matériau qu'il puise d'ailleurs en réalité dans l'« histoire-monde ». 2. N'être sujet pratique de la lutte que comme sujet constitué dans l'immanence de l'en-lutte ou de la lutte que l'on dira « uni-classe ». Mais il y a une troisième condition. 3. N'être sujet théorique de la science de l'histoire que comme sujet-explication et sujet-usage de l'histoire-monde, sujet qui est la science transcendantale pratique de la pensée-monde. - Retour : LEXIQUE LARUELLE > SUJET
Lutte. - INM, 2000 - 109 - L'une des tâches essentielles du non-marxisme, après l'élucidation du statut de l'en-infrastructure et du mécanisme de la DDI, est la théorie unifiée du sujet et de la pratique sous le titre de « sujet-en-lutte » ou encore de « non-prolétariat », 1'« en »( -lutte) et le non(-prolétariat) devant être interprétés évidemment dans le contexte non-philosophique pour ne pas aboutir à des absurdités. L'humanisme et l'anti-humanisme participent de l'amphibologie, sous le nom plus que grégaire - unitaire - d'« homme », de l'Ego et du sujet, du Réel et du non-prolétaire. Tantôt une conception idéaliste du sujet prédétermine la lutte des classes, tantôt une conception transcendante et anonyme de la lutte des classes prédétermine l'existence ou la non-existence du sujet. Du sujet-sans-Iutte à la lutte-sans-sujet… Il est évident que la « lutte » et le « sujet », la lutte, le sujet et la «classe» se constituent ensemble. - (...) Si sujet et lutte se constituent de manière égale en-dernière-instance, déterminés par l'infrastructure radicale - ils se constituent alors comme sans-consistance dialectique ou ontologique. Le sujet est, en son identité, fonction transcendantale des conjonctures, jamais ce fétiche historico-essentialisé du « Prolétariat ». Et la lutte se constitue elle aussi comme uni-latérale, sans la consistance ontologique de la contradiction. La lutte est radicalement subjective en-dernière-instance, dépourvue même de l'anonymat sociologico-mondain de la « classe». Et le sujet est structuré radicalement comme « en-lutte » uni-latérale, « en-lutte » comme on est « en-vie » ou « en-immanence ». - 117 - Les traits du sujet-en-lutte ou sans-procès sont les suivants: 1. il est non-constitutif du Réel, donc déterminé par un Réel-sans-sujet; 2. il est distinct par conséquent uni-latéralement de l'Ego; 3. il existe-en-lutte pour le Monde et le capital-monde; 4. Il est uni-versel pour toutes les conjonctures mais usant des conjonctures comme d'arguments; 5. il est par définition structuré comme « en-lutte » et non sujet de la lutte, derrière elle ou son simple effet. - Retour : LEXIQUE LARUELLE > SUJET
Lutte des classes. - INM, 2000 - 111 - Il faut rendre à la « lutte des classes » à la fois sa subjectivité (elle est le sujet non pas de l'histoire mais pour l'histoire-monde), son aspect de lutte inaliénable (elle est dualité uni-latérale) et d'abord son immanence infrastructurelle (elle est Ego mais en-dernière-instance seulement et l'Ego lui-même n'est pas « en-lutte »).- Le sujet-existe-en-lutte ou existe- Autre-que-le-Capital-monde... - Retour : LEXIQUE LARUELLE > SUJET
Matérialisme. - INM, 2000 - 110 - Il y a un sujet matérialiste, existant « en pointillé » et régulièrement oublié. Il est obtenu par l'application immédiate, sans synthèse externe/interne, de l'identité radicale ou de l'immanence sur la relation sujet/prédicat, relation dont il reste tributaire comme de l'amphibologie en général. Le sujet métaphysique est simplement tronqué ("sans-sujet") par une abstraction-coupure. Il est ordonné à la transcendance d'une matière in-humaine, qui conspire avec le fétiche d'un prolétariat catégorial et abstrait comme une fonction vide - un prolétariat-sans-sujet. C'est une auto-mutilation de la philosophie, un compromis entre l'idéalisme ou la métaphysique et l'axiomatique de l'infrastrncture et de la DDI. La précipitation matérialiste interdit l'élucidation radicale du sujet pour la pensée-monde et pour l'histoire en particulier. - Retour : LEXIQUE LARUELLE > SUJET
Non-Philosophie - LU, 2004 - 39 - La science transcendantale qu'est la non-philosophie est l'essence-de-dernière-instance du Sujet - la " force (de) pensée - qui par ailleurs peut être spécifié à partir du matériau particulier "ego-sujet-autrui". Le Sujet n'est donc existence que par la philosophie qu'il intègre, qui est extatique et représente son côté "existence". La dualité unilatérale complète du Sujet n'"existe" donc pas en général mais relève d'une autre structure de la pensée : elle est assistance ("adsistence") en mode théorique et pragmatique de ou pour la pensée-monde. - Retour : LEXIQUE LARUELLE > SUJET
Non-prolétariat - INM, 2000 - 118 - ». Le sujet non-prolétarien n'est pas le contraire du prolétariat,c'est l'uni-versalisation radicale de ses formes et de ses luttes historiques en tant qu'elles relèvent du Capital-monde. Au mot d'ordre communiste: « Prolétaires de tous les pays, unissez-vous » (...) nous n'en avons qu'un à opposer: l'uni-prolétaire, l'identité (du) prolétaire, et par conséquent le prolétaire à l'état de multitudes impossibles à unifier. - Retour : LEXIQUE LARUELLE > SUJET
Réel - LU, 2004 - 71/72 - résumé - la pratique non-philosophique n'engage pas l'Identité réelle directement mais un sujet qui, sans être lui-même divisé, a affaire avec la division, de sorte que la fonction négative du Réel risque de se retourner en négation, ou ce qui revient au même, en position du Réel dans la transcendance - le sujet non-philosophique assume en-Un tout ce qui se donne en général sur la forme sujet à-forme-monde - au contraire toute théorie du sujet de type philosophique se meut dans le chorismos platonicien et peut à la limite interpréter la détermination-en-dernière-instance en extériorité, en terme de nouage plutôt que de clonage - le sujet existe comme transformation de la division bilatérale ou mondaine en dualité unilatérale - Retour : LEXIQUE LARUELLE > SUJET
Transcendantal- LU, 2004 - 39 - Le Sujet non-philosophique se distingue du sujet de type philosophique. Il est distinct de l'Ego réel, c'est un sujet purement transcendantal et tourné vers le Monde auquel il est étranger et vers lequel il se tourne comme étranger. Mais il est Ego en-dernière-instance. La dualité unilatérale de l'Ego et du Sujet met un terme à leur confusion unitaire. Le sujet ne fait pas usage de la philosophie comme s'il était déjà constitué, mais il est cet usage. Il n'est pas seulement pragmatique, usant de la pensée-monde, mais aussi bien théorique, et il ne fait pas de théorie, il est le théorique. La science transcendantale, clone de la philosophie-science, est donc le sujet lui-même (de) la non-philosophie (la " force (de) pensée "). Le sujet est théorique et pragmatique par son matériau scientifique et philosophique avec lequel il varie, mais il est globalement transcendantal comme réel-en-dernière-instance, ou encore Ego qui clone transcendantalement le sujet réel. - Retour : LEXIQUE LARUELLE > SUJET
Uni-versel. - INM, 2000 - 118 - . Le sujet doit être uni-versel dans son objet (pour l'histoire comme mode du capital-monde, capital et philosophie réunis) ; dans son essence (identiquement théorique et pragmatique) ; dans sa syntaxe (pratique ou en-lutte uni-latérale) et avant tout uni-versel dans sa cause (l'infrastructure). - Retour : LEXIQUE LARUELLE > SUJET