Bibliographie

La Non-Philosophie un site de Didier Moulinier


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BIBLIOGRAPHIE DE LA NON-PHILOSOPHIE

FRANçOIS LARUELLE : LIVRES

THESE DE 3è CYCLE : Les données immédiates de la manifestation. Essai sur Ravaisson. Doctorat de 3è cycle, sous la direction de Clémence Rammoux, Paris X, 1969
THESE DE DOCTORAT D'ETAT : Economie générale des effets d'être. Sous la direction de Paul Ricoeur, 1975 Nouvelle version abrégée : Au-delà de l'Idée.

PHILOSOPHIE I

1971 - Phénomène et différence. Essai sur l'ontologie de Ravaisson, Paris, Kincksieck
1976 - Machines textuelles. Déconstruction et libido d'écriture, Paris, Seuil
1977 - Nietzsche contre Heidegger. Thèses pour une politique nietzschéenne, Paris, Payot
1977 - Le déclin de l'écriture, Paris, Aubier-Flammarion
1978 - Au-delà du principe de pouvoir, Paris, Payot

PHILOSOPHIE II

1981 - Le principe de minorité, Paris, Aubier Montaigne
1983-1985 - Pourquoi pas la philosophie ? (I : Descartes, mission terminée, retour impossible ; II : Les crimes de l'histoire de la philosophie ; III Théorie de la décision philosophique ; IV : Le philosophe sans qualités ; V : Le mystique, le pratique, l'ordinaire ; VI : Métaphysique du futur, Paris, Cahiers édités par l'auteur.
1985 - Une biographie de l'homme ordinaire. Des Autorités et des Minorités, Paris, PUF
1986 - Les philosophies de la différence. Introduction critique, Paris, PUF
1989 - Philosophie et non-philosophie, Liège-bruxelles, Mardaga
1991 - En tant qu'un. La " non-philosophie " expliquée aux philosophes, Paris, Aubier
1992 - Théorie des identités. Fractalité généralisée et philosophie artificielle, Paris, PUF

PHILOSOPHIE III 1995 - Théorie des Etrangers. Science des hommes, démocratie, non-psychanalyse, Paris, Kimé 1996 - Principes de la non-philosophie, Paris, PUF 1997 - L'hypothèse non-borgésienne. Essai sur le livre et la bibliothèque (en allemand), Stuttgart, Jutta Legueil 1998 - Dictionnaire de la non-philosophie (& collaborateurs), Paris, Kimé 2000 - Ethique de l'Etranger, Paris, Kimé 2000 - Introduction au Non-Marxisme, Paris, PUF

PHILOSOPHIE IV

2002 - Le Christ futur, une leçon d'hérésie, Paris, Exils
2003 - L'ultime honneur des intellectuels, Paris, Textuel
2004 - La Lutte et l'Utopie à la fin des temps philosophiques, Paris, Kimé
2007 - Mystique non-philosophique à l’usage des contemporains, Paris, L'Harmat (coll. Nous, les sans-philosophie)

FRANçOIS LARUELLE : ARTICLES


1973 - Le texte quatrième. L'événement textuel comme simulacre (L'Arc n°54)
1975 - Le style di-phallique de Jacques Derrida (Critique n°334)
1976 - La scène du vomi ou comment ça se détraque en philosophie (Critique n°347)
1978 - Pour une linguistique active (la notion de phonèse) (Revue philosophique de la France et de l'Etranger n°103)
1979 - La transvaluation de la méthode transcendantale (Bulletin de la société française de Philosophie n°73)
- Edmond Jabès ou le devenir juif (Critique n° 385-386)
1980 - Irrécusable, irrecevable (in Textes pour E. Levinas, F. Laruelle Ed., Paris, JM Place, 1980)
- Au-delà du pouvoir (ibid.)
- Homo ex machina. Comment on devient homme-machine (Revue philosophique de la France et de l'Etranger n°105 ou 170)
1981 - Réflexions sur le sens de la finitude dans la "Critique de la raison pure" (Revue internationale de Philosophie n°136-137)
- Du monde comme méthode (colloque Merleau-Ponty, mai 1981 à Paris, paru in "Merleau-Ponty, le psychique et le corporel", Aubier-Montaigne, 1988)
1982 - Comment "sortir" de Heidegger et de la différence en général (Exercice de la patience n°3-4)
- Projet d'une philosophie du Livre (Obsidiane n°5)
- Anti-Hermès (Colloque "Gadamer et l'Herméneutique", par chez W. Fink, Coll. UTB, in "Text und Interpretation", Ph. Forget Ed.)
1983 - Une nouvelle pensée plutôt qu'une nouvelle mythologie (Colloque "Avons-nous besoin d'une nouvelle mythologie?")
- Descartes, mission terminée, retour impossible (Pourquoi pas la philosophie ? n°1, avril) - Etho-techno-logie : de l'éthique en milieu technologique intense (Annales de l'Institut de Philosophie et de Sciences morales, Bruxelles, 83)
- Le renversement pédagogique et l'inenseignable (in "Les crimes de la philosophie", Recherches n°49)
- Les crimes de l'histoire de la philosophie, (Pourquoi pas la philosophie ? n°2, octobre)
1984 - Réflexions philosophiques sur l'oeuvre d'August V. Briesen (Paris, Fondation Brandenburg-Neumark)
- Théorie de la Décision philosophique (Pourquoi pas la philosophie ? n°3 fevrier)
- Le philosophe sans qualités (Pourquoi pas la philosophie ? n°4, octobre) - Programme pour une critique de la Raison technologique (CIPH, résumés 1984-85)
1985 - Le Mystique, le Pratique, l'Ordinaire (Pourquoi pas la philosophie ? n° 5)
- Métaphysique du futur (Pourquoi pas la philosophie ? n° 6, octobre)
- Rapport pour le programme STS du CNRS : "Logique philosophique et logique technologique" (avec G. Hottois et A.F. Schmid)
1986 - Pour introduire à l'inenseignable (la Critique de la Raison pédagogique) (in La grève des philosophes, Osiris)
- Questions écrites à Alain Renaut (Bulletin de la société française de philosophie n°122-123)
- Entretiens avec J.D. Wagneur (in Roman n°14, Paris, Les Presses de la Renaissance) (repris dans En tant qu'Un)
- Une fiction non-thétique (in Des Arts n° 3-4) (repris dans Philosophie et Non-Philosophie)
1987 - La vérité selon Hermès. Théorèmes sur le secret et la communication (Analecta Husserliana n°22, Londres)
- Qui sont les Minorités et comment les penser ? (in Etudes polémologiques n° 43, Paris)
- Discussion entre F. Laruelle et X.Q. Bui (in Cahiers universitaires catholiques, n°6)
- La philosophie devant l'intelligence artificielle (Le Cahier du CIPH n°3)
- Pour une science de la décision philosophique (Le Cahier du CIPH n°4)
- Réponse à Serge Valdinoci et P.-J. Labarrière (Le Cahier du CIPH n°4)
- Programme (La décision philosophique (=DP) n°1)
- Théorèmes de la Bonne Nouvelle (DP1)
- Variation sur un thème de Heideggez (DP1)
- L'essence de la science : une description non-épistémologique (DP3)
- Biographie de Solitude (DP3)
- Abrégé d'une science humaine de la philosophie (DP3)
- Octonaire de la suffisance philosophique (DP3)
- Exercice sur Péguy : " une philosophie qui ne vient pas faute éternellement " (DP3)
1988 - Lettre à J. Proust (Bulletin de la société française de Philosophie n°82)
- Les deux sources de l'éthique en régime technologique (in Aspects éthiques de la philosophie de la technique, Ed. de l'ULB, Bruxelles, 88)
- Pour une critique réelle de la raison pédagogique (CIPH n)5)
- Pour une philosophie artificielle (in Mélanges offerts à Alain Robinet, Ed. de l'ULB, Bruxelles 88) (repris dans Théorie des étrangers)
- Sur la possibilité d'une déconstruction "non-heideggerienne"
- Introduction à la vision-en-Un (DP5)
- Controverse sur la possibilité d'une science de la philosophie (avec Derrida) (Forum du CIPH)
- Lettre à Deleuze (DP5)
- Du noir univers dans les fondations humaines de la couleur (DP5)
- Variations sur Leibniz (DP5)
- Lettre ouverte aux professeurs de philosophie (avec S. Valdinoci) (DP5)
1989 - De la révolution dans les simples limites de la science (CIPH n°7)
- Le concept d'analyse généralisée ou de "non-analyse" (Revue internationale de Philosophie n°43)
- L'ange de l'analyse et la simple humanité (in Les Etudes philosophiques)
- La No-Filosopfia de lo Uno. Dialogo con F. Laruelle, avec Humberto Giannini, Carlos Ruiz, Miguel Vicuna (in Numero Quebrado n°2, Chile) - La méthode transcendantale (in L'univers Philosophique, PUF) - Marges et limites de la philosophie (in L'univers philosophique, PUF) - L'unité de l'homme et de la science (DP7) - La liberté du penseur et la communication universelle (DP7) - Ce que l'Un voir dans l'Un (DP7) - Prolégomènes à toute science future qui se présenterait comme humaine (DP9) - Débat avec Luc Ferry (DP9) - Biographie de l'Oeil (DP9) - Mon Parménide (DP9)
- Le point sur l'Un (in Ecrire le livre autour d'Edmond Jabès, Champ Vallon)
1990 - La cause de l'homme : juste un individu (Analecta Husserliana n°29)
- L'ancienne et la nouvelle attente (in Hommages à E. Jabès, Ed. du CNL)
- De la non-photographie (Ed. par Ciro bruni, Ed. du Germs)
- La science des phénomènes et la critique de la décision phénomènologique (DP9)
1991 - L'Appel et le Phénomène (Revue de métaphysique et de morale, 1, 1991)
- Cet invisible objet. Entretien avec F. Laruelle (Ph. Petit, in La fidélité, Autrement, série Morales n°1) - Communauté philosophique, communauté scientifique (in La communauté en paroles, Pierre Mardaga ed.)
- Vers une théorie de la fractalité généralisée (in Ligeia n°9/10)
1993 - Le concept d'une éthique ordinaire ou fondée dans l'homme (CIPH, Paris, Rue Descartes n°7)
- Fragments of an Anti-Guattari (in Long News in the Short Century, New-York, Long News)
- Essai de traduction "non-philosophique" d'un texte de Leibniz (in Où en est la philosophie ?, Wavre-Limal, Belgique, Edifie L.L.N.) - Chorégraphie première, ou l'essence-de-danse (in Danse et pensée, Paris, GERMS)
- Préface à Sion Elbaz (Prélude au compromis : philosopher sans gravité, Paris, Kimé)
1994 - Cet invisible objet (in La fidélité, Un horizon, un échange, une mémoire, Paris, Ed. Autrement, coord. Cécile Wajsbrot)
- Préface au livre de Elbaz Sion, Prélude au compromis : philosopher sans gravité (Kimé, 1994)
1995 - Badiou et la non-philosophie : un parallèle ((pseudo - Tristan Aguilar), in La non-philosophie des contemporains, Kimé)
- Réponse à Deleuze (in La non-philosophie des contemporains (id.))
- Théorème sur l'idiome de l'Un (in Archipel n° 10, 1995)
- No-Filosofia, o la Democracia en el Pensar (in Idea e valores, Revista colombiana de filosopfia, Santafe de Bogota, Colombia)
1997 - Qu'est-ce que la non-philosophie ? (préface au livre de J.-D. Blanco, Initiation à la pensée de F. Laruelle, L'Harmattan)
- L'universalité du régional (in Annales de l'Institut international de sociologie, Trieste, New series, vol. VI)
1998 - De la non-philosophie comme hérésie (in Discipline hérétique, Kimé)
- La Méditerranée comme problème épistémologique (in Aire régionale Méditerranée, Paris, UNESCO)
- Suprematia metafizicii (in Intre Wittgenstein si Heidegger, Valentin Muressan, Bucuresti, Editura Alternative)
1999 - Abrégé de la non-philosophie (texte en ligne, site "non-philosophie.com")
- Un Nuevo pensamiento mas que una nueva mitologia (in Diosa Episteme, Santa Fe, Arg., Circulo de Epistemologia de Rosario, VI- 5)
- The Decline of materialism in the Name of Matter (Warwick, The Warwick Journal of Philosophy, vol. 12 - Extrait de Principe de minorité)
- L'Utopie négative de l'art futur (Colloque du GERMS, Venise)
- Entretien avec F. Laruelle, non-philosophe (Bastien Gallet, in Musica Falsa n°13, Paris)
2000 - Entretien avec Gilles Grelet et Alexandre Wong (Cahiers de la torpille n°4, ed. Kimé)
- Alien-sans-aliénation. Programme pour une philo-fiction (in Gilbert Hottois(ed) Philosophie et science-fictio, Vrin)
- Entretien avec François Laruelle, non-philosophe (propos recueillis par Bastien Gallet in Musica Falsa, n°13, hiver 2000)
2001 - Une théorie de l'altérité est-elle possible? (colloque "L'altérité hier et aujourd'hui, U. Rennes1)
2002 - Théorie de l'otage : les 3 concepts de l'otage (Editions Hyx)
2003 - L’artiste futur. D’un art qui n’aura pas eu lieu, Anachronisme et intempestivité: face au temps, www.post-scriptum.org (n°2, 2003). (texte en ligne)
- Parricide. Ou comment Saint-Gilles à l'Épée rectifie la non-philosophie (site ONPhI)
2004 - L'Identité sexuée (avec A.-F. Schmid, in Identities: Journal for Politics, Gender and Culture Vol. 2, No. 3 - www.identities.org.mk )
- Nouvelle présentation de la non-philosophie (Colloque de Londres, site Onphi)
2005 - L'utopie de la non-analyse (Revue philosophique 2005 - Tome 130 - N° 2 - L'Altérité)
- L'ordinateur transcendantal : une utopie philosophique (in Homo ex machina, Collectif, l'Harmattan, 2005)
- Obscénité de la philosophie (in Théorie-rébellion. Un ultimatum, Collectif, l'Harmattan, 2005)
- Discipline, tranchant, rigueur, leur conversion non-philosophique (Lettre non-philosophique du 25 Janvier 2005, site Onphi) - Les invariants gnostiques et leur apport à la non-philosophie (Lettre non-philosophique du 14 Février 2006)
2006 - Résistance ou Affectivité — comment le monde est donné (Lettre non-philosophique du 24 Mars 2006)
- Les trois ordres de la pensée (Lettre non-philosophique du 18 Avril 2006. Site Onphi)
- La « solution finale » et la consommation du Mal (Lettre non-philosophique du 23 Juin 2006. Site Onphi)
- Décadence, Survie et Clandestinité de la non-philosophie (Lettre non-philosophique du 11 Septembre 2006. Site Onphi)
- Déconstruction et Non-philosophie (Lettre non-philosophique du 09 novembre 2006. Site Onphi)
2007 - Principes de messianique (Individu, Homme, Sujet) (Lettre non-philosophique du 12 janvier 2007. Site Onphi)
- Une généalogie parricide (non-philosophie et psychanalyse (Lettre non-philosophique du 27 février 2007 - Site Onphi
- Du Principe de Sécurité (PS) à la Défense générique (in Fabriques de l'insécurité, F. Laruelle éd., L'harmattan, coll. Nous les sans-philosophie, 2007)
- Les trois journalismes (transcendant, transcendantal, générique) (Lettre non-philosophique du 8 septembre 2007, Onphi)
- Tentative de biographie dans le style cardio-vasculaire (Lettre non-philosophique du 14 novembre 2007, Onphi)
2008 - Enfin le fondement générique d'une science de la philosophie (Lettre non-philosophique du 09 février 2008, Onphi)

LARUELLE SONORE

Les enregistrements de François Laruelle sur "l'Encyclopédie sonore" (enseignement à distance, Université Paris X)

Il suffit de cliquer sur les numéros pour télécharger (légalement) les fichiers.

- "Introduction à la philosophie transcendantale" (1981) : 1 - 2
- "La philosophie transcendantale" (1981) : 1 - 2 - 3 - 4
- "Introduction à la méthode transcendantale : invariants" (1981)
- "La vérité au sens transcendantal du mot" (1981)
- "Le platonisme et son destin historique" (1981) : 1 - 2
- "A qui s'adressent les philosophes ?" (1984) : 1 - 2 - 3 - 4
- "Philosophie et technologie" (1984) : 1 - 2 - 3
- "Théorie de la décision philosophique" (1985) : 1 - 2 - 3 - 4
- "Science et philosophie" (1986) : 1 - 2 - 3 - 4
- "L'homme et la philosophie" (1987) : 1 - 2 - 3 - 4
- "Le besoin de philosopher " (1989) : 1 - 2 - 3 - 4
- "Philosophie et non-philosophie" (1989) : 1 - 2 - 3 - 4
- "Pour une science générale de l'homme" (1990) : 1 - 2 - 3 - 4
- "Identités et singularités" (1991) : 1 - 2 - 3 - 4
- "Nietzsche : Le surhomme sur les ruines de l' homme" (1993)
- "Qui est l'étranger ?" (1993) : 1 - 2 - 3 - 4
- "Introduction à la non-philosophie" (1994) : 1 - 2 - 3 - 4
- "Théorie de l' événement" (1994) : 1 - 2 - 3 - 4
- "Ethique et métaphysique" (1996) : 1 - 2 - 3 - 4
- "Mal et Malheur radical" (1996) : 2 - 3 - 4 (1 ?)
- "Phénoménologie et non-phénoménologie" (1997) : 1 - 2 - 3 - 4

Notes et études CRITIQUES sur François LARUELLE

(hors collectif de la Non-Philosophie)

BEAUSCHESNE (Line)
François Laruelle, Le principe de minorité (Canadian Journal of political science, n°16, 1982)

BILLE Florian
François Laruelle, Ethique de l'étranger. Du crime contre l'humanité – étude critique (Variations herméneutiques n°13)

BRASSIER (Raymond)
Behold the Non-Rabbit : Kant, Quine, Laruelle (Pli, The Warwick Journal of Philosophy, vol. 12, Coventry, 2001)

CITOT (Vincent)
L'ultime honneur des intellectuels (La Philosophoire n°21, automne 2003)

DERRIDA Jacques
Entretien avec F. Laruelle (in François Laruelle, Le déclin de l'écriture, Aubier-Flammarion, 1977)

HEERING (H.J.)
François Laruelle, Textes pour Emmanuel Lévinas (Nederlands theologish tijdscrift, 36, 1982)

HOTTOIS (G.) : François Laruelle, Les philosophie de la différence (Revue internationale de philosophie, n°167, 1988)

HOYAU (Philippe)
François Laruelle, Une Biographie de l'homme ordinaire (Esprit, 9:7/12, 1985)

KOFMAN Sarah
Entretien avec F. Laruelle (in François Laruelle, Le déclin de l'écriture, Aubier-Flammarion, 1977)

LABARRIERE (Pierre-Jean)
D'un autre Un (Le Cahier du Collège International de Philosophie, n°4, 1987)

LACOUE-LABARTHE Philippe
Entretien avec F. Laruelle (in François Laruelle, Le déclin de l'écriture, Aubier-Flammarion, 1977)

LEMELIN (J.M.)
La pensée de Laruelle (54è congrès de l'ACFAS, Montréal, mai 1986)

NANCY Jean-Luc
Entretien avec F. Laruelle (in François Laruelle, Le déclin de l'écriture, Aubier-Flammarion, 1977)

PETIT (Ph.)
François Laruelle sous pavillon inconnu L'aventure d'une pensée étrangère à la foi philosophique (Le Monde, 29 décembre 1989)

ROBERT (J.-D.)
François Laruelle, Le Déclin de l'Ecriture (Laval théorique et philosophique, 35:2, 1979)

VERGELY Bertrand
François Laruelle, Une Biographie de l'homme ordinaire (Revue de métaphysique et de morale, 91:2, avril-Juin 1986)

SUMARES (Manuel)
Mystics pragmatics in the non-philosophy of F. Laruelle (Revista portuguesa de filosofia, 1, t. 53, 1997)

ZINE (Mohammed Chaouki)
L'Un, la différance, la dissémination (en arabe) (vol.10, 39, déc.1999- janv.2000, Beyrouth, Liban)

BIBLIOGRAPHIE du collectif de la NON-PHILOSOPHIE

de l'ONPhI (Organisation non-philosophique internationale)

et divers collaborateurs (sauf François Laruelle) - OUVRAGES



BERTOCCHI Alessandro, Philosophie et non-philosophie du poétique, Michel Houdiard Editeur, 2006
BLANCO J.-D., Initiation à la pensée de François Laruelle, Paris, L'Harmattan, 1997. BRACHET Tony, Philorama, 2 T. (Cours et Sujets), Paris, Ellipses, 1999.

BUFALO Erik Del, De la schizoanalyse à la non-philosophie. Deleuze et Laruelle, Patis, Kimé, 2003 CHOPLIN Hugues, De la phénoménologie à la non-philosophie. Lévinas et Laruelle, Paris, Kimé, 1997 CHOPLIN Hugues, La non-philosophie de François Laruelle, Paris, Kimé, 2000
CHOPLIN Hughes, L'espace de la pensée française contemporaine. A partir de Levinas et Laruelle, Coll. "Nous, les sans-philosophie", L'Harmattan, 2007 COLLECTIF Non-Philosophie, La non-philosophie des contemporains, Paris, Kimé, 1995. COLLECTIF Non-Philosophie, Discipline hérétique, Paris, Kimé, 1998.
COLLECTIF, Dictionnaire de la Non-Philosophie, Paris, Kimé, 1998
COLLECTIF, Théorie-rébellion - Un ultimatum. Sous la direction de Gilles Grelet. Coll. "Nous, les sans-philosophie", L'Harmattan, 2005
COLLECTIF, Homo ex machina. Sous la direction de François Laruelle. Coll. "Nous, les sans-philosophie", L'Harmattan, 2005
COLLECTIF, Fabriques de l'insécurité, Coll. "Nous, les sans-philosophie", L'Harmattan, 2007

DI MANNO DE AMEIDA Danilo, Pour une imagination non-européenne, Paris, Kimé, 2002.

LESUEUR, Sophie, Chaque jour est une ligne, Les Editions de la Courtine, 2006

MOLLET Eric, Bourdieu et Laruelle. Sociologie réflexive et non-philosophie, Petra, 2003 MOULINIER Didier, De la psychanalyse à la non-philosophie. Lacan et Laruelle, Paris, Kimé, 1999. MOULINIER, Didier, Dictionnaire de la Jouissance, Paris, L'Harmattan, 1999. MOULINIER Didier, Dictionnaire de l'amitié, Paris, L'Harmattan, 2001.
MOULINIER Didier, Dictionnaire de la perversion, Paris, l'Harmattan, 2002. NICOLET Daniel, Lire Wittgenstein, Paris, Aubier, 1989. RANNOU Jean-Luc, François Laruelle et la gnose non-philosophique, L'Harmattan, 2003
RANNOU Jean-Luc, La non-philosophie, simplement. L'Harmattan, 2005
RANNOU, Jean-Luc, Je prépare ma naissance, L'Harmattan (Poètes des cinq continents), 2006

SCHMID Anne-Françoise, L'Age de l'épistémologie, Paris, Kimé, 1999.
SCHMID Anne-Françoise, Henri Poincaré, les sciences et la philosophie, Paris, L'Harmattan, 2001.
SCHMID Anne-Françoise, Que peut la philosophie des sciences?, Paris, Petra, 2001
SCHMID Anne-Françoise et Jean-Marie Legay, Philosophie de l’interdisciplinarité, Paris, Petra, 2004: La biographie complète de Anne-Françosie SCHMID

LE COLLECTIF - ARTICLES

Reférences - Revues et ouvrages collectifs

· Collectif Non-Philosophie, La non-philosophie des contemporains, Paris, Kimé, 1995. (NPC)
· Collectif Non-Philosophie, Discipline hérétique, Paris, Kimé, 1998. (DH)
· Revue La décision philosophiques : n° 1 à 9 (DPH)
· Lettres philosophiques (1 à 7)

AGUILAR Tristan
Badiou et la non-philosophie : un parallèle (NPC)

DUSSERT J.-B.

La fonction du trait, ou différence de l'appareil et de la machine (in Homo ex machina, Collectif, l'Harmattan, 2005)

Apologie de la liberté sociale (in Fabriques de l'insécurité, F. Laruelle éd., L'harmattan, coll. Nous les sans-philosophie, 2007)

FOURLON Christelle

L'éveil du monstre (in Homo ex machina, Collectif, l'Harmattan, 2005)

En toute insécurité (in Fabriques de l'insécurité, F. Laruelle éd., L'harmattan, coll. Nous les sans-philosophie, 2007)

FRADIN Jacques

Prolégomènes à la science des pauvres & à la rébellion non-éco-Nomique (in Théorie-rébellion. Un ultimatum, Collectif, l'Harmattan, 2005)

HARLINGUE, Olivier

Maurice Blanchot et la (non-) philosophie (site La non-philosophie, 2006)

KIEFFER Gilbert

Manifeste de la Peinture d'Illusion Non-Euclidienne (N.I.D., Réunion, 1987).
La non-philosophie, mode d'emploi (DH)
Peinture d'illusion non-euclidienne (site Paris X, Non-Philosophie)
Les quatre niveaux de la non-esthétique (site ONPhI)

Le postulat premier de la non-esthétique future (site ONPhI)

Entre sophistes et sages (in Théorie-rébellion. Un ultimatum, Collectif, l'Harmattan, 2005)

KOLOZAVA Katerina

A la recherche de la possibilité non-dichotomique de penser l’unité pour un sujet non-unitaire (site ONPhI)

L’ultimatum, dialogue ultime (site des Sans-philosophie)

LACROSSE Jean-Michel

Pensée radicale en l'Homme (in Homo ex machina, Collectif, l'Harmattan, 2005)

La machine de Turing (Site l'Harmattan)

Le test de Turing (Site l'Harmattan)

Le choix de la liberté : la liberté de choix ? (in Théorie-rébellion. Un ultimatum, Collectif, l'Harmattan, 2005)

La Non-philosophie, La religion (de l’)Homme ? (Site de l'Onphi)

Le donné-sans-donation (Site de l'Onphi)

La raison contre l'intuition ? (Site de l'Onphi)

Apocalypse (Site de l'Onphi)

LEBOEUF Mathias
La peinture telle quelle (DH)

LEMELIN Jean-Marc
Pour une posture radicale (DPH1)
La passion de la vérité ou l'indifférence de l'Un (DPH5)

LEROY Laurent
Derrida et le " non-philosophique " restreint (NPC)
Pour une critique du concept d'intersubjectivité dans l'expérience de l'amour (LP1)
La pragmatique non-philosophique : théorie du sens chez François Laruelle (LP2)
Esquisse d'une non-psychologie humaine (LP3)

LESUEUR Sophie
Non-philosopher, c'est-à-dire penser selon le Réel (site "La Non-Philosophie")
Non-philoophie du sujet politique (site "La Non-Philosophie")
Néo élu ou Christ futur ? Essai d'une pensée à partir de Matrix (avec Mariane Borie, (in Homo ex machina, Collectif, l'Harmattan, 2005)
Pensée-machine et ordre politique (in Homo ex machina, Collectif, l'Harmattan, 2005)
Texte de soutenance de thèse : Non-philosophie du sujet politique : une généalogie du pouvoir (onphi, 2008)
MACLOS Vincent
De la science de l'Histoire à la Science en l'Un. Essai de transformation du concept althusserien de science par F. Laruelle (NPC)

MOULINIER Didier
> bibliographie électronique (285 articles)
NADOT Laurent
Du rire aux larmes (DH)

NICOLET Daniel
Wittgenstein disciple de Freud (DPH3)
Philosophie non-théorique (NPC)

PATOZ Virginie
Pédagogie et non-pédagogie (DH)

PETIT Philippe
Sartre, le roman et les limites de la philosophie (DPH5)
Adieu : Sartre ou les dernières aventures du roman (NPC)

RAO Sathya
Théorie générale des organisations non-philosophiques (site ONPhI)
Traduire tous en Un : organiser la traduction de la non-philosophie. Essai en science des organisations (Colloque de Londres, site Onphi)
Sujet et traduction. De la décision de Ladmiral à la pulsion de Berman (META)
Towards a Non-Colonial Theory of Translation (Traces : a Multilingual Series of Cultural theory, J. Solomon et N. Sakaï (eds.), n°4, special issue « Sovereign Police and Global Complicity »)
La traduction aux mains de la philosophie : théorie d’une manipulation (Post-Scriptum.org, n°3, automne 2003)
Le point de vue de la théorie unifiée de l’Afrique et son envolée dans le champ de la traduction (De l’écrit africain à l’oralité, S. Battestini (dir.), Présence Africaine - UNESCO, Paris, chapitre 6, pp.83-90, 2004)
Réformer les études culturelles (in Théorie-rébellion. Un ultimatum, Collectif, l'Harmattan, 2005)
Comment la philosophie doit-elle penser l'Autre de couleur ? (Ethiopiques n° 74. 1er semestre 2005)
Principes d’un dictionnaire du déplacement (artandscience / dislocation)
Le dictionnaire en déplacement comme dispositif épistémologique de résistance (poexil)
Droit et savoir nomades : l’entrée des sauvage(s) dans le Dictionnaire en déplacement (poexil - avec Caroline MAILLET-RAO)
De l'excès de confiance au surcroît de méfiance (in Fabriques de l'insécurité, F. Laruelle éd., L'harmattan, coll. Nous les sans-philosophie, 2007)

SALBERT Laurent
Le génie en exil (DH)

SCHMID Anne-Françoise
Les animaux-plus-que-philosophes - essai sur l'irréversibilité du vécu (DPH3)
Le problème de Russell (NPC)
Une pensée vraie est meilleure que la meilleure éthique – Essai sur la clarté chez Russell, par Anne-Françoise Schmid. (Hermès n°7, B. Russel : de la logique à la politique)
Peut-on philosopher par hypothèses ? (ACERPH, mai-juin 2002) (texte en ligne)
La rébellion impossible (in Théorie-rébellion. Un ultimatum, Collectif, l'Harmattan, 2005)
L’hypothèse d’une non-épistémologie (site onphi, 2006)
SIRBEY Boris
Le déssaisissement (Non)-Philosophique (site ONPhI)
De l'inutilité de l'épistémologie (site ONPhI)
Faire tomber les murs du monde (in Théorie-rébellion. Un ultimatum, Collectif, l'Harmattan, 2005)
La philosophie, les sans-philosophie et moi (http://edysseus.over-blog.com, 2006)
La philosophie, entre science et gnose : Présentation à la soutenance (site ONPhI, 2006)
SOLOMON, Jon D
“No-soberanía para las multitudes: Recursos para una Democracia de Extranjeros, a partir de François Laruelle [Non-sovereignty for the multitudes : resources for a Democracy of Foreigners from François Laruelle’s ‘Non-Philosophy’]”, Erik del Bufalo, tr., Revista Latinoamericana de Estudios Avanzados (Caracas: Cipost), No. 17 (2001), 39-56.
TOUSSEUL Sylvain
L'illusion de la pensée-machine, ou comment les sciences sont-elles possibles (in Homo ex machina, Collectif, l'Harmattan, 2005)
L’origine du sens : l’Affect Inconditionnel in Revue d’Intelligence Artificielle, Paris, Hermes sciences & Lavoisier (accès payant sur le site de l’Inist/C. N. R. S.)
Les limites de l’expérience comme principes fondamentaux de la science in Les Cahiers de l’école, 6, (disponible en ligne)
SUMARES Manuel
Un certain commencement (DPH3)
Quand être sujet c'est ne pas être assujetti (NPC)

THESES dirigées par François LARUELLE

THESES SOUTENUES

L'UNITE DES TACHES NIETZSCHEENNES. (LA VIE, L'ART, LA PHILOSOPHIE)
Laporte, Marc / [s.n.] / 1987

LES THEORIES DE L'EVIDENCE ET LE DUALISME PHILOSOPHIQUE
Fadeuilhe, Francis / 1987

Dualisme et principe de totalité : recherche d'un fondement de la différence entre la Russie et l'Occident
Dennes-Staroseltsev, Maryse / 1990

LA RUSSIE ET L'OCCIDENT, ONT L'UNE ET L'AUTRE, PRETENDU DETENIR LA VERITE DE L'ETRE ET C'EST CELA QUI LES A CONDUITS A DES DEBORDEMENTS TOTALITAIRES. OR, CE N'EST PAS L'ETRE QUI SE MANIFESTE DANS L'HISTOIRE MAIS SEULEMENT L'UNE OU L'AUTRE DE SES MODALITES. A PARTIR DU "DUALISME" ET DE LA "TOTALITE", LES CONDITIONS REELLES DE CES MANIFESTATIONS PEUVENT ETRE DECRITES. SUR LA BASE D'ATTITUDES ORIGINELLES, CE SONT ELLES QUI PERMETTENT DE COMPRENDRE COMMENT LA REALITE HUMAINE PEUT RESTER EN ACCORD AVEC CE QUI L'INSTALLE FONDAMENTALEMENT DANS LE MONDE ET DANS L'HISTOIRE. LA RUSSIE ET L'OCCIDENT ONT, L'UNE ET L'AUTRE, UNE FORME SPECIFIQUE DE DEVENIR, MAIS, DANS CHAQUE CAS, CETTE FORME DE DEVENIR A ETE CONDUITE A SATURATION. DANS L'ABOUTISSEMENT DU MODE D'ETRE OCCIDENTAL, FACE A L'EMPRISE MONDIALE DE LA TECHNIQUE, C'EST LE DOMAINE DE L'ART ET DE LA CULTURE QUI, SUEL, PEUT RECUPERER LES CONDITIONS DE LA REALISATION DE L'HUMAIN. EN PRESERVANT AINSI LA DIFFERENCE ENTRE LA RUSSIE ET L'OCCIDENT, ON MAINTIENT L'ETRE AU-DELA DE SES DIVERSES MANIFESTATIONS. LA RESITUATION DE LA QUESTION ONTOLOGIQUE DEVIENT ALORS UNE FACON DE DESIGNER COMMENT PEUT ETRE EVITEE, EN RUSSIE COMME EN OCCIDENT, UNE RETOMBEE DANS LE TOTALITARISME. ELLE PERMET DE COMPRENDRE COMMENT, DANS UN MONDE DOMINE PAR LES SCIENCES, L'HOMME GARDE ENCORE L'ESPACE DE SA LIBERTE.

L'ESTHETIQUE, ENTRE PHILOSOPHIE ET NON-PHILOSOPHIE
Kieffer, Gilbert / 1995

L'HYPOTHESE DE L'ESTHETIQUE COMME ZONE D'INVESTIGATION ENTE LA PHILOSOPHIE ET LA NON-PHILOSOPHIE PERMETTRA DE DECELER LES FORMES MARGINALES DU PENSER PHILOSOPHIQUE INDIRECTEMENT CONSACRE, ON GENERALISE A L7ART (NON-ESTHETIQUE1); OU ENCORE LES DIMENSIONS REFLETIVES DES MARGES DE L'ART LUI-MEME (NON-ESTHETIQUE?). ET PEU A PEU ON FERA L'ABANDON DE CE POINT DE VUE RESTREINT POUR ENTRER DANS UN TYPE DE GENERALISATIONS PLUS AVANCEES (NON-ESTHETIQUE 3). CES GENERALISATIONS S'APPUIERONT SUR LA DEMARCHE DE PRAGMATIQUE NON-PHILOSOPHIQUE INVENTEE PAR FRANCOIS LARUELLE, QUE L'ON CONDUIRA A TROIS NIVEAUX D'EXECUTION. AU NIVEAU DE PRAGMATIQUE SIMPLE ON ADJOINDRA UN NIVEAU 2 DE PRAGMATIQUE COMBINATOIRE, PAR LEQUEL ON METTRA EN EVIDENCE, SUR LE RAPPORT DU "PARMENIDE" DE PLATOU, DES POSITIONS ESTHETIQUES CHAOTIQUES. UNE THEORIE SUR UNE BASE NON-PHILOSOPHIQUE PEUT NON SEULEMENT INVENTER D'INNOMBRABLES ESTHETIQUES, MAIS INFLUER DIRECTEMENT DANS LE DOMAINE ARTISTIQUE. ON ENVISAGERA AU NIVEAU PRAGMATIQUE 3 (EXTRA-TEXTUEL UNE NOUVELLE APPROCHE ET CODIFICATION DES PERSPECTIVES (I.N.E. PERSPECTIVES), CATALYSEE PAR UNE LECTURE NON-PHILOSOPHIQUE DE LA "RELATIVITE". D'AUTRES ESTHETIQUES, PLUS RELATIVISTES ENCORE, PEUVENT ALORS SURGIR. ON ESSAYERA D'EN DONNER QUELQUES EXEMPLES PRECIS, EN RAPPORT SURTOUT AVEC L'UNIVERS PICTURAL.


TRANSCENDANTALITE ET INTERSUBJECTIVITE CHEZ E. HUSSERL
KASSIS, RAYMOND / 1997 (sous la co-direction de Paul Ricoeur et François Laruelle)

PSYCHANALYSE ET NON-PSYCHANALYSE
Moulinier, Didier / 1998

PEUT-ON PARLER "NON-PSYCHANALYTIQUEMENT" DE LA PSYCHANALYSE ? IL S'AGIT ICI DE TRANSFORMER LES CONCEPTS ET LES OPERATIONS ANALYTIQUES DEJA EN VIGUEUR, DE LIRE DEPUIS UN AUTRE SAVOIR LA THEORIE DE LACAN DANS SON ENSEMBLE ET DE DEDUIRE LE CONCEPT DE JOUISSANCE DE CELUI DU REEL. L'OBJET DE RECHERCHE EST DONC RESUME PAR CES TROIS TERMES : "LACAN", "PSYCHANALYSE", "JOUISSANCE". - LA PREMIERE PARTIE CONSACREE A LACAN ET AUX LECTURES POSSIBLES DE LACAN (PHILOSOPHIQUES, PSYCHANALYTIQUES, NON-PSYCHANALYTIQUE) VEUT SURTOUT MONTRER LA COHERENCE ET LE CARACTERE GLOBAL DE CETTE PENSEE JUSQU'A EN EXTRAIRE LE PARADIGME QUI LA FONDE : CELUI DU SUJET SOUS LA FORME DU TERNAIRE R.S.I. (REEL, IMAGINAIRE, SYMBOLIQUE). LA NON-PSYCHANALYSE EN SOULIGNE L'ORIGINALITE THEORIQUE PAR RAPPORT AU DISCOURS PHILOSOPHIQUE AMBIANT. - LA PARTIE SUIVANTE ENGAGE PLUS DIRECTEMENT LA THEORIE NON-PSYCHANALYTIQUE ELLE-MEME. A NOUVEAU, IL FAUT CONFRONTER LA PSYCHANALYSE A LA PHILOSOPHIE, PUIS A ELLE-MEME COMME PRATIQUE INTERPRETATIVE, ET ENFIN A LA SCIENCE POUR ENTREVOIR LE PASSAGE QUI MENE, NON DE LA PSYCHANALYSE A LA NON-PSYCHANALYSE, MAIS DE LA SCIENCE (OU NON-PHILOSOPHIE) A LA NON-PSYCHANALYSE, ET DE CELLE-CI A LA CLINIQUE ANALYTIQUE COMME THEORIE DEVENUE AUTONOME. - LA TROISIEME PARTIE, CONSACREE A LA JOUISSANCE, MET EN OEUVRE PLUS PRATIQUEMENT LA METHODE DITE DE DUALYSE. CE TERME SIGNIFIE QU'AU LIEU DE LA RECIPROCITE ANALYTIQUE - ET D'ABORD DES CONCEPTS DE DESIR ET DE JOUISSANCE -, ON DISPOSE DES DONNEES ANALYTIQUES EMPLACEES UNILATERALEMENT A PARTIR DE LA JOUISSANCE, ET SURTOUT DU REEL. SE CONSTITUE AINSI UNE SORTE DE "DICTIONNAIRE" DE LA JOUISSANCE. L'ON Y EXPRIME QUE LACAN MULTIPLIE LES SORTES DE JOUISSANCE AUTANT QUE LES BARRIERES A LA JOUISSANCE PARCE QU'IL CONSIDERE FONDAMENTALEMENT CELLE-CI, A L'IMAGE DE LA "JOUISSANCE DE L'AUTRE", COMME IMPOSSIBLE, MYTHIQUE, LA CONFONDANT PAR TROP AVEC LE REEL. IL S'AGIT DE RECONSTRUIRE UN CONCEPT BANNI PAR LA PSYCHANALYSE, LE SUJET DE LA JOUISSANCE.

PEINTURE ET LANGAGE : VOIR DIRE ET MONTRER AUTOUR DE L'INVISIBLE ET DE L'INDICIBLE.
Leboeuf, Mathias / 1998

1. IL S'AGIT DE MONTRER DANS CE TRAVAIL QUE LA PENSEE DE LA PEINTURE N'A JAMAIS FAIT DROIT AU REEL DE PEINTURE ET S'EST TOUJOURS ECHOUEE SUR UN DENI: CELUI DE LA PEINTURE EN TANT QUE PEINTURE. CE TRAVAIL SE DEPLOIE EN TROIS MOUVEMENTS: 1 MONTRER A TRAVERS UNE "RADIOGRAPHIE" DES PRINCIPALES PHILOSOPHIES ESTHETIQUES CONTEMPORAINES (PHENOMENOLOGIE, PHILOSOPHIE ANALYTIQUE, DECONSTRUCTION....) MAIS AUSSI DE LA PSYCHANALYSE, DE LA SEMIOLOGIE ET DE L'ICONOGRAPHIE (PANOVSKY), QUE LA PEINTURE, POUR DES RAISONS STRUCTURALES AU LANGAGE, N'A JAMAIS ETE PENSEE EN TANT QUE PEINTURE. LE REEL DE PEINTURE A TOUJOURS ETE INDEXE A DU LANGAGE, RAPPORTE A DU VERBAL OU ASSIGNE A UN CONCEPT TRANSCENDANT (DE LANGAGE): L'INVISIBLE; QUI N'EST (DU MOINS POUR LE PEINTRE) QU'UN NOM. IL Y A UN DENI DE LA PEINTURE EN TANT QUE PEINTURE PAR LA PHILOSOPHIE ET SES AVATARS. IL S'AGIT TOUT D'ABORD DE LE MONTRER. 2 NOUS NOUS ATTACHERONS ENSUITE A DECRIRE L'EVENEMENT DU REEL DE PEINTURE "EN UN" C'EST A DIRE SANS LE SCINDER DANS UNE DUALITE, UN MIXTE PEINTURE-LANGAGE OU PEINTURE-INVISIBLE. LE REEL DE PEINTURE EST UN NOUVEAU VISIBLE INVU QUI NE SE LAISSE RAPPORTER A RIEN D'AUTRE QUE LUI MEME ET DOIT S'APPREHENDER DANS SON IDENTITE PROPRE, SON IMMANENCE RADICALE. IL NOUS FAUDRA POUR CELA ABANDONNER LE DISCOURS DE L'ESTHETIQUE ET SON LANGAGE, POUR UNE POSTURE NON-PHILOSOPHIQUE TELLE QUE F. LAMELLE LA PRECONISE. 3 RESTE ALORS A ENVISAGER LES REPERCUTIONS DU REEL DE PEINTURE, LORSQU'IL EST CONSIDERE COMME TEL, SUR LE LANGAGE. QU'ELLE EST L'EFFICACE DE LA PEINTURE SUR LE LANGAGE? QUE SERAIT UN LANGAGE EN FONCTION DE LA PEINTURE (ET NON PLUS UNE PEINTURE PENSEE COMME LANGAGE), UNE PENSEE QUI PRENDRAIT EN COMPTE L'OPERATION DE LA PEINTURE? QUESTION DE LA POESIE ET DU RAPPORT QU'ELLE ENTRETIENT A LA PEINTURE.

LE PRINCIPE DE NON-SPECULARITE. LE REEL, L'ETRE ET LE SENS.
Sanchez, Stéphane / 1999

SAVONS-NOUS A QUELLE REALITE NOUS CONFRONTE UN REFLET ? TOUTES SORTES DE REPONSES FURENT APPORTEES A CETTE QUESTION. AU FIL DE L'HISTOIRE, L'HOMME, COMME EN UN THEATRE, MODULE SON APPREHENSION DE CE QUI SE JOUE A LA SURFACE DES MIROIRS ET DE TOUTES LES FORMES REFLEXIVES - EN UN MOT, <<SPECULAIRES>>. CE DISCOURS QUE L'HOMME TIENT SUR LA SPECULARITE VIENT BIENTOT EXPLICITER LES PROPRES IMAGES QU'IL ADE LUI-MEME. LA SPECULARITE N'EST-ELLE PAS ALORS LE PRINCIPE COMMUN DE TOUTES CES IMAGES DE L'HOMME ? COMMENT EN ETRE CERTAIN PUISQU'UN TEL PRINCIPE DE SPECULARITE SERT A EXPLIQUER ? SI CE DISCOURS AFFIRMANT CE QU'EST L'HOMME ICI ET MAINTENANT NOUS A GUIDE, C'EST QU'IL GENERE LES OUTILS SUFFISANTS POUR SA COMPREHENSION : QUEL EST LE SENS MIS ENJEU PAR CE DISCOURS ? QUEL EST L'ETRE DONT S'HONORE L'HOMME ? SUR QUEL REEL S'APPUIE-T-IL ? LE REEL, L'ETRE ET LE SENS VOIENT SE NOUER ENTRE EUX DES LIENS QUI JUSTIFIENT L'EFFICACITE SPECULAIRE. CE SONT L'ANALOGIE (ENTRE LE SENS ET LE REEL), LA VERITE (ENTRE L'ETRE ET LE SENS) ET L'HISTOIRE (ENTRE LE REEL ET L'ETRE). CETTE TRIANGULATION SCHEMATISE DES LORS UNE SPECULARITE DEVENUE LE PRINCIPE DE SA PROPRE TOUTE-PUISSANCE ET REGNANT SUR LA DIFFERENCE.PAREILLE EFFICACITE VA NEANMOINS A L'ENCONTRE DU PRINCIPE DE SPECULARITE CAR, DE LUI-MEME, QUE NOUS PERMET-IL DE SAVOIR ? IL EST POSSIBLE DE LE DISTINGUER COMME UN AUTO-PRINCIPE SUFFISANT EN CONCEDANT A CE QUI LUI SERT A DISTINGUER - LA NEGATION - SA PROPRE PART D'EFFICACITE, ET CREER AVEC ELLE UN LIEN PARTICULIER, HORS DE TOUTE CONVENTION : UN LIEN-NONLIEN. CETTE EFFICACITE SE DOIT ALORS D'ETRE PRINCIPIELLE, ET C'EST CELA LE PRINCIPE DE NON-SPECULARITE. LE PRINCIPE DE NON-SPECULARITE EST L'ECARTEUR PRINCIPIEL, L'INITIATEUR DE LA DISTANCE ENTRE UNE ORIGINE ET SON REFLET, ENTRE LE DEBUT ET LA FIN, ENTRE UNE QUESTION ET SA REPONSE, ENTRE L'HOMME ET CE QU'IL DIT DE LUI-MEME, PUISQUE CE PRINCIPE INITIE CETTE DISTANCE ENTRE LE PRINCIPE ET LA SPECULARITE. PEUT-IL NEANMOINS ETRE CELUI QUI ECARTES'IL N'EST EN MEME TEMPS CELUI QUI S'ECARTE ? LA VERITABLE QUESTION SERAIT DAVANTAGE : - QUEL EST LE PROBLEME RESOLU PAR LE PRINCIPE DE SPECULARITE ? CHAQUE QUESTION EST L'OEUVRE DU PRINCIPE DE NON-SPECULARITE.

PHILOSOPHIE ET NON PHILOSOPHIE DE L'IMAGINATION
Di Manno de Almeida, Danilo / 1999

EN PHILOSOPHIE, L'IMAGINATION N'APPARAIT PAS COMME PROBLEME, MAIS COMME THEME. GUIDE PAR CETTE FORMULE, CE TRAVAIL POSE LE PROBLEME DE LA THEMATISATION PHILOSOPHIQUE DE L'IMAGINATION. LA THESE COMPORTE DEUX PARTIES. LA PREMIERE PHILOSOPHIQUE - PART DE LA DECOUVERTE D'UNE DIMENSION TRANSCENDANTALE DE L'IMAGINATION CHEZ KANT. APRES AVOIR EXPOSE LA THEORIE KANTIENNE DE L'IMAGINATION, NOUS PRESENTONSQUELQUES DOCTRINES PHILOSOPHIQUES DE L'IMAGINATION (LE RATIONALISME DE DESCARTES, L'EMPIRISME DE HUME, LE NEOKANTISME ET HEIDEGGER). LE BUT EST DE DEGAGER L'INVARIANT DE LA THEMATISATION PHILOSOPHIQUE ET DE METTRE AU JOUR UNE ECONOMIE TBEMATISANTE DE LA PHILOSOPHIE. LA DEUXIEME PARTIE EST DITE <<NON-PHILOSOPHIQUE>>, DANS LE SENS QUE F. LAMELLE DONNE A CETTE EXPRESSION. NOUS CHERCHONS A ELABORER UNETHEORIE <<NON-PHILOSOPHIQUE>> DE LA THEMATISATION PHILOSOPHIQUE. NOUS DISCUTONS QUELQUES QUESTIONS CONCERNANT LA THEMATISATION: LA NATURE HALLUCINANTE DE CELLE-CI, SA PRETENTION IDEALISTE DE DETERMINER L'HOMME, LA RESISTANCE A CE QUE NOUS APPELIONS FORCE-D'IMAGINER. NOUS PROPOSONS UN NOUVEAU RAPPORT A LA PHILOSOPHIE, RESULTANT DANS LA REDUCTION DE SA PRETENTION. CE NOUVEAU RAPPORT TOUCHE DIRECTEMENT TOUT DISCOURS STRUCTURE DE MANIERE PHILOSOPHIQUE, DONT CELUI DES SCIENCES HUMAINES. CELLES-CI NE SONT PAS TRAITEES DANS CE TRAVAIL; CEPENDANT, ELLES SONT IMPLIQUEES DANS TOUT SON DEVELOPPEMENT. LA PERSPECTIVE QUI COMMANDE NOTRE ENTREPRISE ET DONNE LE SENS DE LA RECHERCHE EST DESIGNEE PAR L'EXPRESSION NON-EUROPEENNE. PAR CELLE-CI NOUS VOULONS AFFIRMER UNE DIVERSITE DE MANIFESTATION DE LA PENSEE ET DE L'IMAGINATION HUMAINES. NOUS AFFIRMONS AUSSI UNE INDIFFERENCE A TOUTE PRETENTION PHILOSOPHIQUE, AINSI QU'A LA NONRECONAISSANCE DE LA DIVERSITE DE <<LIEUX>> DANS LE MONDE. EN DEPIT DE LA DOMINATION EUROPEENE ET DE LA PRETENTION PHILOSOPHIQUE, QUI IDENTIFIENT L'ACTE DE PHILOSOPHER A L'ACTE DE PENSER ET D'IMAGINER, DES HUMAINS ORDINAIRES CONTINUENT A REALISER UNE OEUVRE DIVERSE ET CREATIVE.

LE TRANSCENDANTAL. MECHONTOLOGIE ET LOGIQUE NON-PHILOSOPHIQUE

Blanco, Juan Diego / 2000

SCIENCE ET MYSTIQUE EN PHILOSOPHIE HENRI BERGSON ET MARTIN HEIDEGGER
Peyroles, Henri / 2001

BERGSON ET HEIDEGGER, NES AU XIXE SIECLE SONT DES FILS DES LUMIERES ET DE LA SCIENCE. ILS ONT ROMPU LE CHARME DE LA SCIENCE, BERGSON POUR S'EN FAIRE UNE AUXILIAIRE, HEIDEGGER POUR Y VOIR UN DANGER POUR L'HUMANITE. L'UN ET L'AUTRE, AU SOIR DE LEUR VIE, TOURNERONT LEURS RECHERCHES PHILOSOPHIQUES VERS LE RELIGIEUX ET LE MYSTICISME. S'IL FALLAIT QUALIFIER D'UN MOT LA PENSEE DE BERGSON, CE SERAIT L'EMPIRISME. SA PENSEE PHILOSOPHIQUE S'EDIFIE SUR DES FAITS FOURNIS PAR LA SCIENCE ET AUSSI L'INTROSPECTION DE LA CONSCIENCE OU SE DECOUVRE LE TEMPS VRAI, LA DUREE. TRES TOT, SE CONSTITUE LA METAPHYSIQUE POSITIVE QUI TROUVE SA METHODE DANS LES SCIENCES EXPERIMENTALES DE LA VIE, LA BIOLOGIE, SON MOTEUR, DANS L'ASSOCIATION DE L'INTELLIGENCE ET DU PEU D'INTUITION QUE L'EVOLUTION A LAISSE SUBSISTER DANS NOTRE ESPRIT. QUATRE LIVRES MARQUENT L'ASCENSION DE SA RECHERCHE, DEPUIS LA MISE EN LUMIERE DU FAIT DE LA LIBERTE, LA DEMONSTRATION DE LA REALITE DE L'ESPRIT, LA CREATION COMME UN FAIT DEGAGEANT L'IDEE D'UN DIEU CREATEUR ET LIBRE, JUSQU'A LA TRANSFIGURATION DE LA MORALE ET DE LA RELIGION PAR LE MYSTICISME, DIRIGEANT L'HUMANITE, LIBEREE DES CONTRAINTES MATERIELLES PAR LA SCIENCE, VERS SA DIVINISATION. LA PENSEE DE HEIDEGGER, CONSTAMMENT TENDUE VERS LA VERITE DE L'ETRE, S'AFFRANCHIT PROGRESSIVEMENT DE TOUTE ATTACHE, EN PREMIER LIEU DU CATHOLICISME DE SON ENFANCE POUR SE PROCLAMER ATHEE. LA SCIENCE ET LA LOGIQUE SONT REPUDIEES COMME ARMATURES DE SA PENSEE POUR DEVENIR LA CIBLE DE SES ATTAQUES EN RAISON DU DANGER QU'ELLES SONT POUR L'HUMANITE. LA FIN PROCLAMEE DE LA PHILOSOPHIE, LE DEPASSEMENT DE LA METAPHYSIQUE, FONT PLACE NETTE AU DEPLOIEMENT DU QUESTIONNEMENT D'UNE PENSEE NOURRIE DE MYSTICISME ET DE POESIE, TOURNEE EN DIRECTION DE L'ETRE, ET AU DELA , VERS LE DIVIN.

LA NON-PHILOSOPHIE DE GILLES DELEUZE ET FELIX GUATTARI . DUALYSE UNILATERALE DE LA SCHIZO-ANALYSE SUIVANT LA THEORIE ET LA DISCIPLINE DE FRANCOIS LARUELLE .
Del Bufalo Erik / 2000

Notre étude est un programme et une pragmatique ainsi qu'une investigation qui s'accomplit à l'occasion de la "non-philosophie". Celle-ci n'est qu'une théorie et une discipline sans philosophie, pour la philosophie. La non-philosophie est l'innovation la plus radicale pour la pensée, innovation qui se fait dans la pensée autant que hors la philosophie. Elle est une innovation transcendantale, au-delà de la pensée, pour la pensée, et son innovation commence par la renonciation à toute visée du Réel . Elle renonce à devenir une visée de plus sur le Réel, sans pourtant nier "de droit" la visée de la philosophie sur Celui-ci. Elle renonce à devenir une pensée qui demande le Réel, cause en dernière instance de toute pensée, à sa portée. Cela est sa puissance, non plus vouloir, ne fût-ce que dans la propre privation, penser le Réel, mais penser depuis le Réel. Elle renonce à la surdétermination, de la philosophie autant qu'à celles des sciences dites de l'homme. Elle renonce à la connaissance impossible de l'homme, pour parvenir à penser et à connaître la pensée et la connaissance elles-mêmes, ainsi que leurs surdéterminations incontournables et irrémissibles. Elle peut le faire car elle s'effectue depuis l'identité radicale de l'homme vers la pensée, et non plus l'inverse. Elle est une "science des hommes" pour la philosophie et les sciences humaines. Cette recherche n'est qu'un cas de la valeur de cette discipline, en l'occurence d'une pensée, la "schizoanalyse", qui n'est que le pur devenir-infini de la philosophie. La "schizoanalyse", produite et reproduite infiniment dans le carrefour de la philosophie et de la psychanalyse, dans le "entre-deux" ou le "devenir-deux" du philosophe, Deleuze, et du psychanalyste, Guattari, n'est que le symptôme ou la manifestation d'une décision plus profonde, à savoir "la Décision philosophique", toujours autrement que réelle.