Forclusion - Inconsistance - Mort - Temps - Trinité - Vivants

Forclusion (2002)

La logique du refoulement inconscient ou de l'oubli de l'Etre ne s'applique pas à l'Un, qui n'est pas déterminable par un tel "retour" des choses. Nullement oublié ou refoulé, il est en revanche halluciné et fait l'objet d'une forclusion qu'il détermine lui-même. Son être-forclos (à la philosophie) n'est donc pas le résultat d'une forclusion mais mais plutôt d'une non-séparation (de) soi. L'Homme-en-personne est cet inoubliable forclos tandis que le sujet hérétique représente (d')après l'Homme les conditions de l'oubli et de la mémoire.
L'Homme est im-monde et c'est la raison pour laquelle le Monde fait tout pour l'oublier - mais seul le sujet hérétique est oublié, l'Homme étant plutôt l'In-oubliable radical.

Inconsistance (2002)

Etant inconsistant, l'Homme-en-personne, peut être désigné par des symboles indifférents qui sont des concepts dualysés.
Sans consistance se dit de la radicale Identité humaine, immanente en-Un et non en-soi.

Mort  (2004)

Si le problème du sage grec est d'affronter la mort selon le destin avec un minimum de crainte, celui de tout homme est de donner ou de recevoir la mort selon lui-même, dans son être-révélé en-dernière-Humanéité. L'homme ne s'autorise que de lui-même lorsqu'il donne la mort. L'assassiné lui-même donne la mort comme encore humaine.
La maîtrise et la mort sont humaines en-dernière-instance même quand elles viennent de la transcendance.

Temps (2002)

L'Etre-Temps extatique n'est plus déterminant en-l'Homme qui, en tant que Passé (ou Vécu) radical, unilatéralise le-temps mondain dans ses trois dimensions au moyen d'un sujet-Christ-Futur directement déterminé par lui.

Trinité (2002)

Les trois personnes de la trinité chrétienne trouvent leur contenu phénoménal dans l'en-Personne, vidé de toute connotation anthropologique, logique (système de la décision philosophique 2/3-3/2) ou ontologique (être-là, etc.).
L'Homme n'est pas à part dans la création mais hors création ; il est la cause réelle (plutôt que première: distinction primauté/priorité) capable de cloner un Fils immortel (hors-monde et donc crucifié par celui-ci).
Les trois instance "en-Personne" sont 1) l'Homme incréé, 2) le Fils comme Christ Futur ou sujet, 3) l'Amour Saint (contre l'Esprit narcissique philosophique).
Ce sont des symboles non-conceptuels en rupture avec l'anthropo-théo-logie chrétienne (ou même gnostique) inspirée de la grecque, formant un organon de libération plutôt qu'un système.

Vivants (2002)

Rappelons d'abord le nom premier de l'Homme-en-Homme ou en-Personne qui autorise, en son nom, l'appel de tous les autres.
On appelle "Vivants" les humains en tant que révélés par leurs conditions de victimes et d'assassinés parce que ce sont des hommes. Les Vivants (ou les Inconsistants) sont les assassinés du Monde et sont ainsi révélés comme Hommes-en-personne.
Si les "sujets-Christs" sont proprement les clones de l'Homme-en-Homme luttant avec le Monde et ses représentations, on appelle "Hérétiques" les vivants à la fois révélés par leur persécution et déterminés sous la forme du Christ Futur.
Etre Vivant c'est être persécuté par un Monde qui veut donner la vie et surtout la mort mais n'admet pas la Vie comme le donné réel.